Cristo el protector
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Por esto, miran a los creyentes en cristo preguntando sobre su peculiar experiencia de dios6, 52-53), se traza un itinerario para poder presentar a cristo como «luz de las naciones» (lc 2,32) y «salvador del mundo» (jn 4,42)es el desafio del tercer milenioel presente estudio analiza el alcance de este encuentro interreligioso, señalando pautas para que el cristianismo sea capaz de presentar a cristo, el verbo encarnado, como «el cumplimiento del anhelo presente en todas las religiones de la humanidad» (tma 6)las religiones consideran el mensaje evangélico como algo sorprendente que les llama poderosamente la atenciónpartiendo de esta realidad y siguiendo la invitación de tertio millennio adveniente (especialmente los nel cristianismo se encuentra en un cruce de culturas y religiones como nunca en el pasadoel estudio presta atención principalmente al camino de la inculturación y del diálogo interreligiosode este modo, se intenta facilitar el desarrollo de las «semillas del verbo», presentes en las religiones, para que, en su encuentro con el cristianismo, lleguen a su «madurez en cristo» (rmi 28)
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El núcleo de la fe de la iglesia es la persona de cristoen este proceso, la fórmula cristológica del concilio de calcedonia (siglo v): «ha de confesarse a uno solo y el mismo hijo, nuestro señor jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad», no puede entenderse ante todo como una afirmación inmutable y para siempre, sino principalmente como fruto de una larga reflexión sobre la persona de cristo y como punto de partida de posteriores análisispara ello resulta obligado conocer la cristología de los primeros siglos, establecer su desarrollo y mostrar sus implicaciones litúrgicas, pastorales y espiritualessu tarea no puede limitarse a dirimir cuestiones abstractas, sino que ha de abrirse también y ante todo a hacer inteligible la esencia de la fedaley (1940) ha sido profesor de teología en la universidad de notre dame (ee uu)en este recorrido, el lector es invitado a seguir las huellas de autores como ireneo, orígenes, gregorio nacianceno, gregorio de nisa, agustín de hipona o juan damasceno, cuyas aportaciones atestiguan el desarrollo de la doctrina cristológica en continuidad con la tradición apostólicacada creyente, en fidelidad a la tradición, afronta sin cesar el reto de dar razón de su fela presente obra sitúa el concilio de calcedonia en un contexto histórico mucho más amplio y complejo que permite comprender mejor los antecedentes que fundamentan su teología sobre cristo, así como entender la recepción de calcedonia en los siglos posteriores a partir del pensamiento de algunos de los principales padres de la iglesiapero corresponde a los teólogos investigar, analizar y debatir las fórmulas más adecuadas
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No es el caso de componer aquí una elegía por el asesinato de agustín sino de consignar la grandeza de ánimo de aquel joven que entregó lo mejor que tenía: su vida, sus ilusiones, sus proyectos, su amor a cristo jesúsel autor nos presenta esta pequeña biografía de agustín mingüijón paraíso, muerto en paracuellos de jarama el 7 de noviembre de 1936; y de nuevo nos encontramos con su singularidad personal, pero bien marcada a sangre y fuego por la cruz de cristo el señoralgunos de los testimonios que recogemos de amigos y conocidos de agustín nos lo presentan como todo un hombre, todo un cristiano, todo un estudioso y todo un apóstol seglar bien calificado
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Pero por ser éste un libro de moral cristiana, se deja guiar por la luz de la revelación divina y de la fesi la existencia vital del cristiano tiene como referente primero «la vida en cristo», el esfuerzo por hacerla realidad únicamente es posible cuando el creyente se deja conducir por el esp¡ritu que guiaba al mismo jesús: el esp¡ritu que revelaba su misión, el esp¡ritu que hablaba y actuaba en él, el esp¡ritu que lo resucitó de entre los muertosel estudio de los fundamentos de la moral es la mejor puerta de acceso sistemático al estudio del comportamiento humano responsable, que por naturaleza está inclinado al bienpor un lado, contemplan al hombre, sujeto de su estudio, a la luz de la antropolog¡a teológica y de la escrituravivir según la carne sólo lleva a la muerte; vivir según el esp¡ritu conduce a la plenitud de vida en el señor (cfpor otro, analizan las grandes categor¡as que constituyen el ser de la persona: la libertad y la responsabilidad, los valores, las actitudes y los actos, la ley y las normas, la conciencia, el pecado y la virtuden este sentido, su estatuto epistemológico, es decir, la clave de lectura y el método que se siguen, son necesariamente confesionales
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El autor de estas páginas está convencido de que al cristiano lo conforma el vivir cíclico de la iglesia que ca-da año hace la memoria del misterio de amor de dios manifestado en cristo000 horas de confesionario, más de 2pero donde ha gestado esta obra ha sido en la conversación con miles de cristianos, más de 35el año litúrgico es como el bas-tidor sobre el que el espíritu va bordando el diseño de cada cristiano; como el pentagrama sobre el que modula toda la acción de la gracia000 horas predicadas desde el ambón de su catedral, y en sus incontables clases como profesor de liturgia y patrología
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