Maurice chavalier
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maurice giuliani, siguiendo en esto a su maestro ignacio, nunca compuso un librode ahí el título de esta obragiuliani estaba profundamente convencido de que había llegado la hora de desenterrar las fuentes ignacianas para encontrar en ellas la frescura de la vida en el espíritu de la que ignacio había abierto el camino para un mundo en plena mutaciónla vuelta sobre el pasado no tiene sentido si no nos ayuda a ser espiritualmente más fieles en nuestra situación concreta y, finalmente, a amar más y más al señor jesús»'no nos proponemos otra cosa -decía él mismo- que ayudar a las almas, según fórmula del mismo san ignaciopara el que da los ejercicios así como para quien los recibe la herencia del padre giuliani recopilada en este libro constituye una luz y un precioso estímulopero su profundo conocimiento de los textos ignacianos y su larga experiencia de acompañante espiritual le llevaron a escribir una serie de artículos muy notables que son referencia obligada de la espiritualidad ignaciana en nuestro tiempo
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Ediciones cristiandad, madrid, 1985coleccion introduccion a la lectura de la bibliaestado de conservación: bien
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' y maurice blanchot, de nuevo a propósito de sade: 'exceso, energía, disolución, estas son las palabras claves de nuestra épocala moneda viva es un texto que resume, quizás como ningún otro, un pensamiento que muchos autores (especialmente bataille, pero también el propio foucault, que lo celebra en una carta al autor como el libro más importante de la época) intuyeron y no se atrevieron a formular, pues ponía en solfa la mayoría de las certezas sobre el deseo y el cuerpo que habían alimentado la literatura y la vida durante siglosy eso es lo que hizo klossowski en este lúcido y penetrante ensayo, como también, en otro sentido, hiciera antes en sade, mi prójimobataille, lacan, baudrillard, foucault, deleuze, lyotard, agamben, todos ellos y muchos otros reconocieron en la moneda viva la explicitación de lo que constituye nuestra fatalidad de hombre a lo largo de la historia, y que foucault resume en tres palabras: deseo, valor y simulacroporque 'à no hay más que una comunicación universal auténtica: el intercambio de los cuerpos por el lenguaje secreto de los signos corporalessade fue el primero en advertir la impostura, pero a sade había que comprenderlo, había que interpretarlo, había que leerlo concienzudamente y no banalizar su pensamiento, reduciéndolo a una patología de los instintos como ha venido haciéndose desde su descubrimiento
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