Evidentemente con la mentira
Listado evidentemente con la mentira
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Lo que hay que hacer «como un deber ineludible es intentar la renovación del antiguo arte de la mentira», pues la mentira es la más alta modalidad y el fin propio de todo arte que se precie y conozca su más íntima naturalezala decadencia de la mentira (1889), el texto predilecto de wilde, y sin duda el mejor de todos sus escritos de crítica estética, es una brillante diatriba contra el arte realista de su tiempo, que mediante el «culto monstruoso de los hechos» pretende ser el espejo de la vida con toda exactitudpara wilde, sus cultivadores «acaban por escribir novelas tan semejantes a la vida que no hay modo de creer en su verosimilitud»bajo una apariencia caprichosa y paradójica, las páginas de crítica y estética de oscar wilde quizá sean lo más original y perdurable de toda su obrapor eso, el arte nunca debe imitar a la vida, pues «el arte no expresa nunca otra cosa que a sí mismo»no sólo nos ofrecen un ejemplo perfecto de lo que debió de ser el wilde conversador sino que la mayoría de sus ideas, que tanto escandalizaron en su época, han cobrado una vigencia asombrosa con el paso del tiempoen el momento en que el arte renuncia a su medio imaginativo, está abocado a un completo fracaso
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Sentir con la iglesia fue el lema episcopal de monseñor romero y expresión de su manera de vivir la praxis ministerial y el ser creyentela misión de la iglesia sólo será auténtica si es la misión de jesúsvivió y estudió algún tiempo en el salvador y es un buen conocedor de la realidad social de este paísjon sobrino, jesuita, gran amigo y colaborador de monseñor romero y de ignacio ellacuría, es conocido por sus obras de cristología y espiritualidad en sal terrae y en la editorial trottasu último libro, de 2001, es terremoto, terrorismo, barbarie y utopíacoherente dentro y fuera del país, monseñor romero siempre mostró su sencilla verdad de creyente en diosjon sobrino en el prólogo y douglas marcouiller en el cuerpo central del texto, nos ponen delante de este hombre de iglesia en su actuar, moverse, escribir, charlar, andar por la calle y orar; en su forma de hablar por la radio o dirigir sus cartas; en sus viajes a roma y su relación con la santa sede; en su manera de consagrar su persona a todos, y en especial a los pobrespertenece al consejo de redacción de studies in the spirituality of jesuitsdouglas marcouiller, jesuita, doctor en economía, imparte cursos de economía y política, desarrollo y pobreza en el boston college, masachusettsesta convicción la vivió monseñor romero como arzobispo de san salvador desde el sentir de la iglesia, su principio inspiradorfiel a la iglesia, interpretada como magisterio y como pueblo, y libre para exponer la doctrina cristiana de manera acomodada a los signos de los tiempos
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Cómo tener similares pensamientos, sentimientos y comportamientos del hijo humanado? ¿conservando la propia identidadel hombre actual precisa espiritualidad del mejor cuñolos auténticos seguidores de jesús necesitamos contestar tres preguntas, en las que descansan todas las demás: ¿qué desea el padre de cada uno de nosotros cada díaestamos llamados a educar el corazón y los sentidos tantos exteriores como interiores, mediante el silencio y la oración, para poder experimentar sapiencialmente al padre, al hijo y al espíritu, tal como nos lo ha enseñado el maestro de nazaret con la grandeza de su palabra y la fuerza de su testimonio? ¿cómo dejarnos conducir con docilidad por el espíritu, que nos ayuda a conformar una espiritualidad fuerte, rica en humanidad y fraternidad? nada más urgente para el creyente actual que relacionarse en 'espíritu y verdad' con la trinidad santa
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