El hombre actual

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  • La cultura actual está sometida a cambios tan profundos y acelerados que es difícil evitar la desorientaciónen él encontrarán los educadores y los agentes de pastoral una síntesis clara de lo que hay en el corazón y en la cabeza del hombre actual; ese hombre que vive a caballo entre la modernidad y postmodernidadluis gonzález-carvajal, sacerdote de la diócesis de madrid, es profesor del instituto superior de teología 'san dámaso', miembro de consejo de redacción de la revista sal terrae y autor, entre otras obras, de esta es nuestra feteología para universitarios (18ª edición), la causa de los pobres, causa de la iglesia, el reino de dios y nuestra historia, los signos de los tiempos, evangelizar en un mundo postcristiano (2ª edición), ínoticias de dios! (2ª edición), los cristianos del siglo xxi (2ª edición), cristianismo y secularización y en defensa de los humillados y ofendidos, todos ellos publicados en sal terraesi muchos profesores se han ido replegando hacia la mera instrucción y muchos pastores tienen la impresión de que su discurso cae en el vacío, es, en buena parte, porque unos y otros desconocen a sus interlocutoresreflexionar sobre las ideas y valores que determinan la forma de pensar y rigen la conducta de los individuos es imprescindible para todos aquellos que se preocupan por el hombre, desde los educadores hasta los agentes de pastoralprobablemente muchos, desde su perplejidad, estarían dispuestos a suscribir estas palabras de fernando poblet: '¿estamos en la modernidad, en la postmodernidad o en la higuera?' más bien lo últimoes recomendable no sólo su lectura individual, sino también -y, quizá, sobre todo- su discusión en grupono hay mala voluntad por parte de nadie, se trata, simplemente, de distintas frecuencias de emisión y de recepcióneste libro, escrito con la claridad y el estilo que caracterizan a su autor, podría también haberse llamado 'guía de perplejos'

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  • Por ello, afirmar que dios no puede sentir ni sufrir ‒atributo de la impasibilidad divina, como el de la omnipotencia, la omnisciencia o la eternidad‒ representa una auténtica provocación e incluso una crueldad para el hombre actualasí, frente a los brillantes intentos por resolver la paradoja de la encarnación que representan las alternativas doceta, arriana y nestoriana, la tradición de la gran iglesia se ha esforzado siempre por salvaguardar la paradoja del sufrimiento voluntario de dios en la carne, sin reducir la trascendencia de dios ni su divinidadnumerosos filósofos y teólogos no sólo consideran que esta doctrina es ajena a la tradición bíblica, sino también que fue tomada de la filosofía helenista por el cristianismogavriliuk afirma, por el contrario, que esta idea ya aparece en el pensamiento patrístico, aunque de una forma dialécticaen la época contemporánea, el sufrimiento humano se ha convertido en la gran dificultad para aceptar la existencia de diosen este nuevo contexto, la encarnación aparece como prueba y testimonio esenciales de la compasión divina, salvaguardando así la absoluta dignidad del ser humano, carnal y terreno, que no se consume ante la grandeza de la realidad divina

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  • El autor nos ofrece en esta obra las líneas maestras de una antropología auténtica, en la que el hombre es entendido como hijo de dios, conformado a la imagen del hijo, primogénito entre muchos hermanos, bajo la acción del espíritu

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