Dios del engaño

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  • Así se nos presenta el dios del antiguo testamentoeste doble rostro de dios constituye la gran ambigüedad de la escriturapero sí es fuente de preocupación y perplejidad que la violencia se predique de dios, que se pueda hablar de un dios violento, esto es, un dios guerrero, airado, celoso, vengativo, punitivopero por otro lado, aparece también como un dios de la paz, miseri-cordioso, que rechaza el cambio de la violencia como medio para implantar la justicia y la pazla violencia humana no nos causa perplejidad, pues un hecho verificado a lo largo de la historia que el ser humano es violento

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  • Debemos esforzarnos por conseguir una verdadera imagen de dios que se corresponda con el dios revelado en la vida y el mensaje de jesúsel problema de dios es el alma de la fe y del sentido del hombrenunca se alcanza un punto final en el problema de dios; por eso debemos buscar a dios sin descansoen nuestra época, el discurso acerca de dios es cuestionado de múltiples maneras y goza al mismo tiempo de la máxima actualidadpor el contrario, nuestra misión consiste en redescubrir de nuevo el centro y la base de la identidad de la fe cristiana y entender la confesión de dios como amor verdadero desde sus mismas raícessi la pregunta sobre dios representa la función determinante en la vida y las acciones del hombre creyente y religioso, entonces su influencia en la teología como reflexión sobre la fe no debe ser superficial, sino profunda; no parcial, sino total; no ocasional, sino constante; no circunstancial, sino permanente y determinanteel gran desafío de nuestro tiempo es buscar una respuesta sólida y fiable a la actual ambivalencia: puede observarse, por un lado, cómo brota un nuevo interés por dios y la religión y, por otro, un ateísmo misionero agresivo y un extendido olvido de dios, una secularización de la sociedad en curva ascendente, unida incluso a veces a una autosecularización de la misma iglesiala editorial sal terrae ha publicado su libro llamados a la alegría: el gozo de ser sacerdote y, como editor, el desafío de la nueva evangelizacióngeorge augustin, sacerdote palotino, dirige el instituto de teología, espiritualidad y ecumenismo «cardenal walter kasper», centro vinculado a la escuela superior de filosofía y teología de vallendar (alemania), donde es profesor de teología fundamental y dogmáticathomas söding, doctor en teología, profesor de exégesis del nuevo testamento en la facultad de teología católica de la ruhr-universität, bochumkarl lehmann, cardenal, obispo de magunciawalter kasper, cardenal, presidente emérito del pontificio consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, romakurt koch, cardenal, presidente del pontificio consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, romaademás, acompaña espiritualmente a sacerdotes en la diócesis de rottemburgo-stuttgartgerhard ludwig müller, obispo de ratisbonala respuesta fiable y válida al actual desafío no es ni un ciego y arrogante fundamentalismo ni un tradicionalismo vacío de espíritu, y menos aún un relativismo indiferente e indolente

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    16 €

  • Puede sonar extraño llamar «humilde» a diosademás, podemos encontrar en esta obra la consecuencia de esta afirmación sobre dios para nuestra vida de cristianos; si dios es humilde, los humillados de la tierra pueden brindarnos experiencia y lenguaje para hablar de dios, purificando imágenes que se han alejado del rostro del hijo que se nos ha mostrado en la carne y en la sangre de jesús de nazaretel autor trata en este libro cómo en la humildad de dios comprendemos nuestra realidad humana, que sale de la tierra, se nutre de ella, y a ella regresa al final de su viajeesta visión no tiene nada que ver con la humildad que se nos revela en jesús, la que canta maría en el magníficat, y la que han vivido con alegría los creadores del reino de dios a lo largo de la historiaafirma que hablar de la «humildad de dios» es siempre una audacia, pues «es el más profundo de sus misterios»esta palabra arrastra un sudario de encogimiento y de temor y un lastre social que identifica a los humildes con quienes aceptan sumisamente la opresión que los ha paralizado durante siglosha vivido treinta y siete años en la república dominicana, donde fue maestro de novicios y provincialactualmente es encargado de la formación final de jesuitas (tercera probación) en cubaha publicado en esta editorial numerosos libros de espiritualidad, entre ellos: bajar al encuentro de dios; la transparencia del barro; la utopía ya está en lo germinal; ver o perecer; el rostro femenino del reino; tiempo de crear y caminar sobre las aguasbenjamín gonzález buelta es un jesuita español con una intensa experiencia de inserción entre los pobres

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    9 €

  • El misterio del dios trinitario (2012)la palabra crisis describe la situación histórica contemporánea: crisis económica, crisis cultural, crisis moral, crisis de fe, crisis de diosademás de artículos en revistas especializadas y diversas colaboraciones en obras colectivas, es autor de gloria de dios y salvación del hombrela creación en cristo en la teología de karl rahner y hans urs von balthasar (2004); el ejercicio de la teología (2007); y dios con nosotrosen esta situación necesitamos una nueva gramática de la fe que responda a la crisis de dios y sea construida desde lo esencial de la vida cristianaángel cordovilla pérez nace en salamanca en 1968el cincuenta aniversario de la apertura del concilio vaticano ii y la situación cultural contemporánea son los dos hechos fundamentales que están detrás de esta convocatoriasacerdote desde 1999, estudió teología en la universidad pontificia de salamanca, ampliando sus estudios en múnichlas crisis son siempre un tiempo para una nueva oportunidad; de ahí que estemos llamados a convertir la crisis en un tiempo oportuno; transformar la crisis en kairósen esta situación de crisis y bajo este impulso de la convocación del año de la fe, este libro se ofrece como un ejercicio concreto de teología pastoralla fe no cambia en su contenido esencial, pero sí lo hacen las personas creyentes y el marco donde esa fe ha de ser nuevamente confesada y comprendidauna aproximación al cristianismo (1997); gramática de la encarnacióndesde esta lógica hay que entender la convocatoria que benedicto xvi ha realizado para celebrar un año de la fepero, en segundo lugar, hay que tener el coraje de dar un paso másen la actualidad es profesor de trinidad, pneumatología e introducción a la teología en la facultad de teología de la universidad pontificia comillas de madrid, donde es director del departamento de teología dogmática y fundamentalen tiempos de crisis hay que volver a lo esencialeste comenzará el 11 de octubre de 2012 y finalizará el 24 de noviembre de 2013¿qué hacer en este escenario? en primer lugar, debemos detectar bien las causas de esta crisis en sus raíces más profundas y en sus manifestaciones más visiblesestamos ante una auténtica crisis de dios, una crisis de fe que nos exige buscar una nueva gramática de dicha fe desde la recuperación de sus elementos esencialesambas situaciones son una invitación a que los cristianos vivamos y comprendamos mejor la doctrina conciliar y descifremos mejor el escenario cultural en el que vivimos, para habitarlo y transformarloeste año será un momento privilegiado para comprender mejor las causas de la crisis y para profundizar el contenido de la fe en un contexto cultural que está en cambioobtiene el doctorado en teología dogmática por la universidad gregoriana de roma

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    16 €

  • A los buscadores de dios que desean conocerle más para amarlo mejor se dirigen estas páginasde eso habla este libro: de hombres que buscan a dios, de dios que busca a los hombres, del encuentro fundamental entre dios y los hombres en jesucristo, de la fe, de la revelación y de los demás argumentos que estudia la teologíaante esta certeza no deberíamos permanecer inactivos, “porque el alma que de veras ama a dios no empereza en hacer cuanto puede por hallar al hijo de dios, su amado”san juan de la cruz enseña que “si el alma busca a dios, mucho más la busca su amado a ella”en la segunda parte se hace una clasificación de las materias teológicas y de sus contenidosen la primera parte se abordan algunas cuestiones generales: preguntas fundamentales que se plantea el ser humano, surgimiento de las religiones, la identidad del cristianismo; la definición, las fuentes, el método y la historia de la teología

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