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  • Entre la mayoría de los cristianos, a causa de esta fuerte dogmatización, pocos son los que sepan discernir qué pertenece a la historia de ese hombre terreno y qué son los añadidos metahistóricos de la fepuesta la narración evangélica por encima de los dogmas, credos y teología, vemos en jesús a un ser humano, con sentimientos y anhelos, necesidades, sufrimientos y alegría iguales a los nuestros, un hombre que se convierte en hijo de dios, llamado a coexistir con él en relación de hijo a padre, porque dios lo designó desde toda la eternidad para que fuera el que nos indicara su amor y realizara su proyecto salvífico para todos los hombres¿qué puede decir la dogmática a los sencillos creyentes si se tiene en cuenta que la fe no es sólo razón sino también sentimiento? la teología que trata de explicar a jesús como un dios bajado del cielo, adentrándose únicamente en los misterios ontológicos de la naturaleza divina, nada dice a nuestros sentimientos humanos, pues ante lo misterioso es muy difícil que latan las emocionesbusquémosle como históricamente era, pues existe, hasta cierto punto, una oposición entre el "cristo de nuestra fe", el que confesamos resucitado y glorificado y "el jesús histórico", cuyos retazos de su vida terrenal narran los evangelios canónicos y apócrifos, del que dan noticia las primeras generaciones de nuestra erade ningún personaje histórico se ha escrito más en el mundoun jesús tan amable y liberador que hace exclamar a gran número de hombres con el increyente millán machovec: yo no lamentaría la desaparición de muchas cosas, incluso de la misma religiónnadie ha tenido un poder de irradiación y de atracción como el de jesús de nazaret, ni ha sido nombrado, evocado y llamado, incluso más allá de las fronteras del cristianismo, suscitando una admiración y amor como ningún otro ser humanopero si tuviera que vivir en un mundo que olvidara a jesús, a la "causa de jesús", no querría vivir

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  • Si a causa de adán todos los hombres mueren, en cristo todos son llamados a la vidaen efecto, ha sido desde el primer momento amado por dios, ha sido invitado a participar de su vidapero este paralelismo siem-pre a favor de jesús y de su graciaen cristo, plenamente obediente a la voluntad del padre, se ha dado a la vez la manifestación plena del amor de dios y la libre respuesta humana a esta iniciativa de salvaciónpablo ha explicado esta condición del hombre con su conocido paralelismo entre adán y cristopero a la vez, y desde el comienzo de la historia, ha sido infiel a la amistad que su creador le ofrecía y ha querido determinar su vida sin referencia a diosen la fuerza de su espíritu pueden los cristianos seguirle hasta entregar la vida por amor de dios y de los hermanosesta invitación a la plenitud de la vida pide también la libre aceptación del hombreen jesús, dios padre ha reconciliado el mundo consigo y nos ha llamado a la filiación divinael pecado y la gracia son las dos coordenadas que definen la vida del hombre sobre la tierraadán, el primer hombre, es figura del que debía venir

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